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中国纹饰中的佛教文化

东方美学    设计中国   2016-06-22   

在佛教艺术产生之始,它的各种造型就伴随着画面布局中纹饰式样创作。这些纹样所蕴含意义也有所不同:有是与佛教教义、佛经故事等密切联系;有则只是为纯粹装饰目的而运用。但无论是哪种目的而运用这些纹样,都丰富了传统装饰纹样内容,也为装饰艺术及现代设计留下了无限发展和设计空间。


“卍”字纹是中国佛教中常用的纹饰,也是佛教文化在中国纹饰中最常见的一种符号。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”。用“卍”字四端向外延伸,又可演化成各种锦文,这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意,也叫“万寿锦”。


“卍”字纹在官方、民间和少数民族都很受青睐。青海互助土族有一种织毯,以红色为地,上织黄色“卍”字符,象征万能神力,包藏宇宙天地;羌族每年农历十月初一年节之时,如当年寨里无成人死亡,就在墙上涂一白色“卍”字符,象征人畜两旺,五谷丰登。






如意纹形似如意。柄端作手指形,用以搔痒,可如人意,因而得名。和尚宣讲帅经时,也持如意,记经文于上,以备遗忘。按如意形作成的如意纹样,借喻称心、如意,与瓶、戟、磐、牡丹等组成民间广为应用的“平安如意”、“吉庆如意”、“富贵如意”等吉祥图案。


如意纹所采取的象征手法很适合中国人的个性特点。中国人的性格素以含蓄、内向著称,不善于直接表达个人的情感和爱好。借物抒情,托物言志,往往是古人最愿采用的表现手法。





佛教八宝象征着佛教威力的八种物象,描绘成八种图案纹饰,作为佛教艺术的装饰。这种纹饰称为八宝纹,又称八吉祥。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品,八吉祥包括:轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。





佛教礼器也是传统纹饰中的一大类,宝杵纹就带有典型的佛教意味。结带宝杵,宝杵加饰飘带;十字杵,即双头杵交叉成十字形,多用于瓷器纹饰最早见于元代青花碗内,盛行于明代中期成化官窑瓷器。


北京故宫博物院收藏的成化官窑斗彩花卉纹浅杯,内底青花双圈内即描绘十字宝杵,宝杵中心圆圈内青花书一梵文,宝杵外环绕8个莲瓣,每个莲瓣内均书一梵文。


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璎珞纹,始见于元代瓷塑宗教人物像上、多为景德镇窑与龙泉窑的瓷塑观音、菩萨。入明以后,璎格脱离人物独立使用,往住成为佛教或道教的象征,明代中期风行,多见于珐华器、青花器和五彩器、珐华器采用立粉画法,青花器与五彩器则采用笔绘手法。


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飞天纹是佛教中欢乐吉祥的象征。我们如今最熟悉的飞天莫过于莫高窟的敦煌飞天形象了。飞天一词,出自佛经,是上天“天龙八部”神之一,住在须弥山南金刚窟,天欲作乐时,其身自现异相,飞行于天空,手持乐器,蹁跹飘舞。


飞天纹样随着不同时代,表现出不同的特点。北魏前期脸型圆胖,有女性还有男性,飘带较短;东西魏、北齐时期,面相趋于“秀骨清象”,飘带渐长,凌空之感增加;至盛唐时期,飞天都是少女形象,体态丰满,飘带较人长二、三倍,凌空飘荡的质感非常自然流畅。




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